此同化非彼童話—同化的荒謬

壹、何謂同化

一、同化不是童話

  每個人小時候，在睡覺前不可或缺的童話故事，內容皆是訴說著正義的一方必定戰勝邪惡的一方，故事背景都設定為一個居民團結且和諧的理想國度，每個人價值觀皆一致，遇到爭議時都能替對方著想，包容對方，對於已經踏入現實社會這危險國度中的我們，童話故事內容是何其荒謬；檢視當今社會，我們亦能稱其為一個〝同化〞的社會，有權有勢的人皆想運用著他的影響力，改變且進而同化其餘人等的價值觀，塑造一個看似和平，沒有紛爭的世界，實際上卻是一點一滴的剝奪我們所擁有的特質，現代社會正上演著一齣荒謬的〝同化〞故事。

二、同化的定義

  談到同化，我們先來了解他的起源及定義吧!
  同化（assimilation）源自拉丁字assimulare（意思為促成相似），根據社會學家Alba和Nee對同化所下的定義是:「同化是族群的區別及其相關之文化和社會的差異的消失。」(源自 陶晉生《宋遼金史論叢》第158~159頁。聯經出版)，又有一說是族裔研究學者薛佛(Schaefer)將其定義為:「附屬族群團體成員接受統治族群團體特質，以及被統治族群團體接納的過程。」在此，薛佛強調的同化的重點不只是成員接受統治(主流)族群團體特質，還應包括被主流團體接納與否。明顯的，薛佛的定義由主流團體的觀點著眼，其實，未必每一名附屬(弱勢)團體成員都選擇同化進入主流團體，主流團體也未必不會受到附屬團體的影響。

貳、日治初期的同化故事

一、為何需要同化

  台灣為日本第一個藉由戰爭，以合法的條約所獲得土地，日本並未事先派員勘查台灣當地風土民情、土地利用開發、天然環境等特質，因此在接收之初，出現了到底是要將台灣視為殖民地還是視為帝國的延伸這兩種說法，兩者之間最大的差異就在於是要施行懷柔的間接統治政策還是一視同仁的同化政策，他們統整歐美各國的經驗，發現採取同化政策的國家最後皆以失敗收場，採用懷柔政策的國家，相較之下較為安定，日本學界歸納後，認為歐美國家同化政策的失敗之處在於人種、膚色、文化差距過大，與母國地緣也太過遙遠，不如同日本及台灣的處境，反觀日本，已有“接收”北海道且同化阿伊努人之先例，單就長期統治而言，國內學界也一致認為同化政策之效力遠高於懷柔政策，其遠因為，殖民國發生動亂時，不可能期待被殖民地的居民起身保衛殖民國家的利益，他們勢必成為牆頭草，以保衛自己的利益為優先，這便與日本國家發展方向背道而馳，1900年代，日本剛經歷過流血浮丘的日俄戰爭，人員損失慘重，此時最缺乏的是一批忠心的士兵，忠心的士兵的來源便是忠貞的國民，然而忠心這一種“精神”不是一朝一夕可培養出來的，至少需要十幾年的累積才能促成對“國家”的認同，於是，日本漸往同化的方向邁進。

二、荒謬的日治同化故事

     以筆者的觀點而言，日本治臺是有其必要性進行同化政策，同化政策勢必會造成當地居民的反彈，但當時日本對臺之態度，長久治理以是不變的方針，唯有同化，才能達成日本據臺之利益，獲得大量可開發的土地之外，又同時可獲得忠貞的國民，在藉由訓練將他們變成忠心的士兵，擁有足夠的武力，才能在東亞眾多國家中脫穎而出，不被歐美國家侵擾，成為被剝削的殖民地。

   也許有人會說，同化政策會讓本土文化從當地消失殆盡，然則，根據族裔研究學者薛佛的定義，未必所有當地的居民皆會接受主流族群團體的影響，不盡然本土文化會銷聲匿跡，再者，在外來族群佔領該區時，本土文化就已經成為附屬團體了，想取得該政權的職位，勢必得放棄原有文化，學習殖民者文化，在這當下，本土文化不須經殖民者打壓，便已式微；有鑑於此，同化政策對於日本而言，可謂擁有絕對的利益，卻沒有必然的弊害。

關鍵字:童話、荒謬、同化、日治、政策